【文档说明】党课讲稿：深刻理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的文化底蕴.doc，共(18)页，36.500 KB，由上传

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—1—党课讲稿：深刻理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的文化底蕴同志们：中华优秀传统文化是中华民族几千年历史发展的结晶，在治国理政方面凝结着独一无二、博大精深的思想精华，蕴含着跨越时空、历久弥新的思想智慧和处世之道。习近平新时代中国特色社会主义思想积极汲取并创造性

地发展了中华优秀传统文化的思想基因，使中华传统治国理政的思想智慧焕发出勃勃生机和时代风采，不仅彰显了中华优秀传统文化的强大生命力和创造力，也充分展现了21世纪马克思主义蕴含的深厚历史文化底蕴，彰显了习近平新时代中国特色社

会主义思想独特的精神品质。一、深厚的家国情怀：习近平新时代中国特色社会主义思想对“天下为公”大同理想的传承与创新“大同梦”是中国古代人民对于未来理想社会的一种美好向往和追求。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信

修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）由此可

见，“大同社会”的核心是谋求在全社会范围内形成一种和谐关系，通过人与人之间的和谐，实现建—2—立和谐社会的理想，以达到“天下为公”之大道。在这样的社会里，天下是大家共有的，而不是“家天下”、“私天下”，“公

”即“共”的意思。在此基础上，人与人之间建立起平等、友善、和睦的社会关系，如选贤能、讲诚信、重仁爱、勿谋私、舍小我等，进而形成个人与社会之间和谐、安宁、有序、安康的美好状态。“大同梦”的思想内涵首先体现在社会层面的要求上，强调“公”或

“共”的意义，突显了一个社会全体民众整体利益或集体利益至上和社会成员之间地位平等的重要性，内含着深厚的公平正义的思想意蕴。同时，要达到这种理想状态，还离不开社会成员个人道德和行为的自我约束，如强调人与人之间要讲究信用，和睦相处等。如此，“大同梦”的思想内涵还体现在个

人层面的要求上，突出强调了个人伦理道德和思想行为的重要性，尤为凸显个人修身的重要意义。在大同社会里，个人作为道德主体，其自我修身与社会整体利益的实现是融为一体、密不可分的，而前者是第一位的，是首要的前提。因此，中国古人历来十分重修身之德，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《礼记·大学》）；重

德行一致，强调“君子之守，修其身而平天下”（《孟子·尽心下》）。中国古人这种通过“修齐治平”达到“天下为公”的“大同梦”，积淀了中华民族几千年来的“家国天下”情怀，成为历代仁人志士不计得失、孜孜不倦、追求大同理想的精神支撑。正是如此，“大同梦”内蕴

着一种强大的精神激励力量，影响着一代代中国人，铸造了—3—中华民族深厚的“家国天下”情怀，构成中华优秀传统文化的重要内容。实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是新时代坚持和发展中国特色社会主义的奋斗目标，具有丰富的思想内涵，是国家梦、民族梦和人民梦的有机

统一。“中国梦”的核心在于强调个人命运、国家命运、民族命运之间是一个紧密相连、密不可分的命运共同体，强调每个人都应把个人的前途命运和国家、民族的发展紧密联系起来，将个人的“小我”积极融入国家和民族的“大我”之中。从这一点来看，“中国梦”的思想内涵与“天下为公”的“大同梦”所彰显的家国情怀，有着深

厚的思想渊源。从追求目标来看，大同社会追求“天下为公”，强调社会财富的“共有”、“公平”，主张消除“私有”、“私利”等观念，这与“中国梦”追求的“以人民为中心”、“实现全体人民共同富裕”的基本价值理念是高度契合的。“中国梦”归根到底是人民的“幸福梦”，使人民能够共享改革发展成果，过上美好幸福生活

，这从根本上体现了以“天下为公”为核心的“大同梦”的内在精神。从精神激励层面来看，从“大同梦”到“中国梦”，寄托了几千年来中国人民对于未来理想社会的不懈追求，体现了中华民族“家国天下”情怀的历史承继性，对推动民族的进步与发展提供了强大的精神动力。不同的是，“中国梦”不仅有

着深厚的历史渊源，而且更有着坚实的现实基础和无比强大的前进定力。中国共产党领导—4—中国人民取得的革命、建设和改革的伟大胜利，使具有五千多年文明历史的中华民族全面迈向现代化，让中华文明在现代化进程中焕发出新的

蓬勃生机。实践证明，在中国共产党的坚强领导下，中华民族已经成功找到一条实现民族复兴和建成现代化强国的正确道路。“大道之行，天下为公。站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中

国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。”“中国梦”把国家的追求、民族的向往、人民的期盼融为一体，体现了中华民族和中国人民的整体利益，表达了每一个中华儿

女的共同愿景，蕴藏着强大的凝聚力、向心力和吸引力，已成为中华民族团结奋斗的最大公约数和最大同心圆。二、真挚的人民情怀：习近平新时代中国特色社会主义思想对中华传统民本思想的传承与创新坚持以人民为中心是新时代坚持和发展中国特色社会主义的根本立场，是中国共产党立于不败之地的强大根基。中华优秀传统文

化蕴含着丰富的民本思想，为中国共产党治国理政提供了丰厚的文化滋养。中国古代的民本思想，具有悠久的历史传统。《尚书》记载：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”（《尚书·五子之歌》）这里的“民”，即“百姓”；“邦”，泛指“国家”；“本”，有基础、根本之义。意思是祖先早就传下训诫，百

姓—5—只能亲近，不能轻视与低看；百姓是国家的根基，根基稳固，国家才能安宁。这一论断把人民看作立国的根本，看作是影响国家兴衰存亡的重要因素，反映了人民在国家中的重要地位，蕴含着深厚的民本思想，成为中华传统民本思想的核心理念，对历代统治者都产生了深远影

响，构成中华传统治国的基本价值观念。此后，在“民惟邦本”的基础上，逐渐形成了“重民”、“爱民”、“富民”、“利民”等思想，使中华传统民本思想的内容不断得以丰富。春秋战国时期，诸子百家都有关于民本思想的主张和观点。如老子曰：“圣人恒无心，以百姓心为心。”（《老子·四十九章》）管子曰：“霸王之

所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”（《管子·霸言》）“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”（《管子·牧民》）“得民，则威立；失民，则威废。”（《管子·形势解》）“得众而不得其心，则与独行者同实。”（《管子·参患》）“善为民除害兴利，故天下之民归之。”（《管子·治

国》）尤其是儒家民本思想，如孟子的民贵君轻说、荀子的君民舟水关系说，对后世产生了深远影响。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）“失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。

”（《孟子·离娄上》）荀子曰：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”（《荀子·大略》）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子·哀公》）这些思想论断，均反映了人民与统治者之间互相依存、—6—密不可分的关系，强调人民是国家的根本，表达了统治者要重视人民、热爱人民，

要听民声、顺民意、施仁政、得民心，要为民办事，为民服务的民本思想。西汉初年，贾谊从秦亡的历史教训中看到了民心向背在国家治乱兴衰中所发挥的决定性作用，进一步提出“以民为本”的命题。他说：“民者，万世之本也。”即是说人民是

国家的根本、基础；“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。”（《新书·大政上》）即所有的政务，没有一件不是以人民为根本的，国家、君主、官吏都以民为本。此后，历代思想家都对民本思想有所阐述。唐代柳宗元进一步提出了

“吏为民役”的观点，曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”（《柳宗元集·送薛存义之任序》）其意是说，官吏的职责是做人民的仆役，不是奴役人民。这一论断将人民与官吏的关系看作主仆关系，认为官吏应该像仆役那样为百姓做事，

实际上内涵了人民公仆为人民的思想意蕴。北宋石介也提出：“民为天下国家之根本。”（《根本策》）朱熹也提出：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”（《四书章句·孟子集注卷十四》）综上所

述，民本思想在中国有着悠久的历史传统，是中国传统治国理政的核心价值理念。中国传统的民本思想高度肯定了人民在国家社会发展中的地位和作用，与人民群众是历史创造者这一基本原理的内在精神具有高度的契合性。坚持“以人民为中心”的思想，传承—7—了

中华传统民本思想的精华，具有深厚的历史文化积淀，蕴含了丰富的思想内涵。坚持以人民为中心的首要内涵，就是坚持人民主体地位、依靠人民创造历史伟业，这是中国共产党紧紧依靠人民群众的根本立场和始终坚守人民至上的初心使命的根本体现，解决了“发展

依靠谁”的根本问题。当前，坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路，坚持和完善人民当家作主的制度体系，为坚持人民主体地位提供了根本的政治保证。其次，坚持以人民为中心，关键是坚持为人民谋利益，不断带领人民创造美好生活，以实现全体人民共同富裕

为目标。正如习近平总书记所说：“检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，人民权益是否真正得到了保障。“三个是否”明确了以人民为中心思想的检验标准，解决了“发展为了谁，发展成果由谁共享”的根本问题，从根本上体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨和社

会主义的本质要求，实现了发展宗旨和发展目的的高度统一。“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民”。注在马克思主义唯物史观的指导下，“坚持以人民为中心”的思想对中华传统的民本思想进行了积极传承与创新性发展。

其创新之处在于，以人民当家作主制度体系为根本保障，以中国式现代化道路为实践基础，以全心全意为人民服务为根本宗—8—旨，以实现全体人民共同富裕为奋斗目标，真正实现了“发展依靠人民，发展为了人民，发展成果由人民共享”的高度统一。三、深邃的生态情怀：习近平新时代中国特色社会主

义思想对“天人合一”生态智慧的传承与创新建设美丽中国，是习近平生态文明思想的重要内容，是实现社会主义现代化强国的重要目标之一。建设美丽中国，核心是坚持人与自然和谐共生，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，是对传统“天人合一

”思想的积极传承与创新发展。“天人合一”是中华优秀传统文化关于人与自然关系认识的基本命题，其思想内涵就是坚持人与自然和谐共生，集中展现了几千年中华文明积淀的生态智慧。人与自然的关系是物质世界的基本关系，中国古代哲人很早就以“整体”、“联系”的思维方式观察宇宙万物，把世界看成一个不可分割的整体

，把天、地、人看作是相互联系、相互制约、彼此依存的有机体，致力于达成“天地人和”、“天人合一”的美好境界。道家从道法自然的视角，强调人应顺应自然之道，达致物我为一的最佳状态。如老子云：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《

老子·二十五章》）在老子看来，自然之道是宇宙万物最根本的规律，把握了自然之道，就抓住了人道、天道、地道的真谛。庄子从“万物一体”的视角，强调人与自然之间共生共存、和谐统一的整体性，曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄—9—子·齐物论》）主张人应顺天行，循天理，合天

德，与天为一。上述中的“道法自然”、“尊崇自然”、“顺应自然”、“物我为一”等思想，深刻揭示了人类应当遵循自然规律的基本原则和规律，是关于生态智慧的深刻诠释。儒家则从“天理”与“人性”贯通合一的视角，表达了“天人合一”的思想。如孔子曰：“思知人，不可以不知天。”（

《礼记·中庸》）孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）在孟子看来，人性是上天赋予人类的自然本性，了解了人的天性，就了解了天之理，天赋予人类以灵性，天理蕴存于人性之中，天理与人性是贯通合一的，天人相通。《中庸》也表达了这一思想，指出：

“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（《礼记·中庸》）意思是说，人只有充分发挥其天性，真诚无妄，遵道而行，才能使天下之物也能发挥其本性，使天地万物顺利生长、蓬勃发展，从

而使人参与到天地的运动变化中，与天地并列。此后，张载进一步发展了这一思想，并明确提出了“天人合一”的命题。他指出：“天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。”（《正蒙·诚明篇》）“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”（《

正蒙·乾称篇》）这里所谓的“诚明”，即认识到人性与天道是一致的、同一的，没有差别。这种通过尽人之性，以达到天—10—人合一的观念，实际表达了一种由人的身心和谐而达到人与自然和谐的思想，凸显了人自身的主观能动性

在人与自然关系之中的积极作用，强调了人的认知、修身等主观能动性的重要意义。中华传统的“天人合一”思想，不仅表达了人与自然和谐共生的理念，而且更加关注如何达致这一境界的问题。由此，古代哲人特别强调要以“人”自身为出发点，以天地万物为一体，突出了人的精神品格的重要意义。“天人合一”的思想深刻诠

释了中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧，反映了中华文明的基本价值取向，尤其是在当今时代更加闪耀着智慧的光芒，为推动中国特色社会主义生态文明建设提供了深邃的思想智慧。习近平新时代中国特色社会主义思想在继承和弘扬

五千年中华文明积淀的生态智慧的基础上，从实现中华民族伟大复兴和建成社会主义现代化强国的高度突出强调生态文明建设的重要性，深刻阐释“坚持人与自然和谐共生”的思想内涵，提出了“绿水青山就是金山银山”、“人与自

然是生命共同体”等一系列重要论断，形成了习近平生态文明思想，同时强调制度建设的重要意义，并提出了一系列重要举措全面推动绿色发展，扎实推进美丽中国建设，为实现经济社会发展和生态环境保护协调统一，推进人与自然和谐共生探索

了一条实际可行之路，使几千年中华文明的生态智慧焕发出时代之光，使良好生态环境成为人民幸福生活的增长点，真正造福于民。—11—四、博大的世界情怀：习近平新时代中国特色社会主义思想对“协和万邦”处世原则的传承与创新推动构建

人类命运共同体是习近平外交思想的重要内容，旨在推动建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。构建人类命运共同体，不仅反映了人类社会的共同价值追求，符合世界人民的根本利益，而且蕴含着深邃的中华传统文化的处世智慧，具有

深厚的文化底蕴。爱好和平是中华民族五千多年历史文明发展积淀而成的民族品格。“和”是中华优秀传统文化的核心价值理念，在漫长的历史长河中，中华民族始终追求和平，崇尚和谐，这种理念已深深熔铸于中华民族的精神世界之中，成为中华民族的精神基因，在一代又一代中国人中薪火相传。早在上古时期，

面对众多氏族部落林立的社会现实，为了解决部落之间存在的摩擦、矛盾，古人就提出了“协和万邦”的重要思想。《尚书·尧典》记载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”意思是说，（帝尧）能够名扬才智美德，使自己的氏族亲善，当自己的氏族

亲善以后，又能辨明百官族姓的优劣，百官族姓的优劣辨明了，万邦诸侯就能和谐共处，民众才能变得和善。这句话高度赞扬了古代帝尧的才智德行和治国之道，“协和万邦”即描述了一种实现各族团结共存、民众和谐友善的美好状态，体现

了一种整体的社会和谐观，反映了古代先贤治国理政—12—的一种美好愿景，成为中国传统处世之道的思想渊源。此后，“尚和合”、“重友善”逐渐成为中国人思考问题、处理问题的一种基本思维方式，逐渐扩展到人与人、人与自然、人与社会、不同民族和国家之间等各个方面，“协和万邦”的思

想也为后人所传承和弘扬，凝聚成中国人民爱好和平的悠久历史传统，成为中国人处理民族关系、国家关系的基本准则。“协和万邦”内含着一种大德，即反对武力征服、主张和谐友善，表现出了中华民族希望天下太平，各个民族或国家不论大小，能够互相尊重、互相包容、和睦相处的美好愿望，展现了中华民族自古以来所秉持的善解能

容、与人为善的博大胸怀。老子有云：“大邦者下流。天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼蓄人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”（《老子·第六十一章》）这段

话强调大国要像居于江河下游那样，拥有容纳天下百川河流的胸怀和气度，表达了一种期盼不同国家、民族之间实现和平共处的主张和愿望。在老子看来，要达到协和万邦、天下太平，大国尤其应该谦下包容，善待小国，不能恃强凌弱，只有这样才能避免

战争，各得其所，和平共处。2014年3月，习近平主席出访德国并发表重要演讲，专门引用和阐释了“大邦者下流”这句话的思想内涵，着重阐明了中华民族热爱和平的文化传统，并充分汲取古代中国的处世智慧，鲜明地表达了中国坚持开放包容、对—13—话沟通、互学互鉴的真诚意愿，以及始终坚持走和平发展道

路的外交理念，强调：“中国的发展绝不以牺牲别国利益为代价，我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情。我们将从世界和平与发展的大义出发，贡献处理当代国际关系的中国智慧，贡献完善全球治理的中国方案，为人类社会应对21世纪的各种挑战作出自己的贡献。当

今世界正经历着百年未有之变局，“没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛”。注中华优秀传统文化的处世之道和治理理念，对推动和完善全球治理体系建设贡献了中国智慧和中国力量。正如习近平总书记所说

：“要推动全球治理理念创新发展，积极发掘中华文化中积极的处世之道和治理理念同当今时代的共鸣点，继续丰富打造人类命运共同体等主张，弘扬共商共建共享的全球治理理念。《论语》有云：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）就是说天下一家，人人都

为兄弟，这个说法后来逐渐被用来形容国与国之间的关系，充分表达了中国人民自古以来就愿意同世界各国人民友好相处、相亲相爱、视同一家的处世原则。荀子也说过：“天下为一，海内宾。”（《荀子·成相》）意为国家内部团结统一，四海之内各国都以礼相待，都表达了“四海之内若一家”（《荀子·王制》）的意义。

需要注意的是，在儒家看来，这样的处世原则是建立在“君子敬而无失，与人恭而有礼”的基础之上的，也即以“仁”为前提，尤其强调以和为贵，广施—14—仁政、以德服人，反对武力征服。如此，“近者说，远者来。”（《论语·子路》）其他诸子百家也表达过同样的主张，如墨子有云：“

是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。”（《墨子·非攻下》）意思是，古代的仁人得到天下，必然反对大国攻伐的说法，使天下的人和睦相处，使四海之内的人团结一致。《左传·隐公六年》云：“亲仁善邻，国之宝也。”这些经典论断都集中表达了中华传统文化的处世之道和治理理念，为推

动和完善全球治理体系建设，构建一个你中有我、我中有你的人类命运共同体贡献了中国智慧和中国力量。五、公正无私的廉政情怀：习近平新时代中国特色社会主义思想对“为政以德”政治智慧的传承与创新中华优秀传统文化蕴含着丰富的政治文化资源，

如重教化、重修养的修身精神，崇德、尚贤的选人用人精神，天下兴亡、匹夫有责的担当精神等，这些思想精髓是中华民族政治文化智慧的高度体现。党的十八大以来，以习近平总书记为核心的党中央深刻总结古今中外的历史经验教训，积极传承和弘扬中华优秀传统文化的政治智慧，“

以刀刃向内的勇气向党内顽瘴痼疾开刀”，全面从严管党治党，发展积极健康党内政治文化，不断净化党内政治生态，努力营造廉洁从政的良好环境，对党、对国家、对民族都产生了不可估量的深远影响。《论语·为政》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所

而众星共之。”《管子·立政》曰：“大德至仁，则操国得众。”（《管子·立—15—政》）这里的“为政以德”、“大德至仁”都强调了“德”在治国理政中的重要作用，是古代思想家倡导的基本治国理念，也是对执政者提出的首要要求。习近平总书记在十八届中央政治局第五次集体学习时的讲

话中曾引用了“为政以德”这句话，指出：“我国历史上，历朝历代的统治者为了维护自己的统治地位，都高度重视道德建设特别是为政者的道德建设。”“我们要坚持古为今用、推陈出新，使之成为新形势下加强反腐倡廉教育和廉政文化建设的重要资源。“为政以德”，首先是对

执政者提出的基本要求，即需要有德之人治理国家和社会，要求执政者能够高度重视个人的道德修养，不断“修身”、“修德”，以身作则。古人历来重视“修身”，把“修身”看作是齐家、治国、平天下的基础和前提，尤其是执政者更当如此。“身立

而民化，德正则官治。治官化民，其要在上。”（《管子·君臣上》）这句话是说，高级官员德行端正、以身作则，各级地方官员就会得到很好治理。所以，整治官员的腐败，感化人民的思想，关键在于上层的高级官员。“上明下审，上下同德，代相序也。”（《管子·君臣上》）即上层官员英明，下层官员审慎

，上下同心同德，就会形成一定的秩序。否则，“君失其道，无以有其国；臣失其事，无以有其位。”（《管子·君臣上》）因此，发展积极健康党内政治文化，全面从严治党，关键要从高级领导干部做起。正如习近平总书记所说：“党要管党、从严治党

怎么抓？就从中央政治局抓起，正所谓‘子帅以正，孰敢不正’？上面没有先做到，要求下边—16—就没有说服力和号召力。”“中央政治局的同志要带头把党的优良作风继承下来，发扬下去，敏于行、慎于言，降虚火、求实效，实一点，再实一点。”注因此，党员领导

干部尤其是高级领导干部，要不断加强党性修养，严以律己，以身作则。“为政以德”之“德”，就执政者而言，关键是“正”，即公正无私、清正廉洁。《礼记·礼运》中曰：“政不正则君位危。”就是说，国政不公平公正，则必然会危及君主的统治地位。《论语

》有云：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）意思是说，率先公正办事，走正道，谁敢偏私，谁敢不走正道？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）就是说，执政者如果自身行为公正、正派、不偏私，即使不发令，其属下和百姓也会执行；如果自身行为不公正、不正派、袒护

偏私，即使发了令，其属下和百姓也不会服从、执行。所以，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）“正”往往和“廉”紧密相关。西汉时期的贾谊曾说：“调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事

取劳，此天下易知之道，易行之事也，岂有难哉？”（《新语·慎微》）这句话强调，调养身心在自己，要远离邪恶、一心向善，不贪恋钱财，不获取非分的利益，这是天下最易明白的道理，最易做到的事。古人还有云：“得其

得者，不以奢为乐，不以廉为悲。”（《淮南子·原道训》）“公正无私，一言而万民齐。”（《淮南子·修务训》）“廉俭守节，则地生之财。”（《淮南子·主术训》）这些论断都阐述了公正廉洁之—17—德的重要意义。正如习近平总书记所说

：“在作风问题上，起决定作用的是党性，衡量党性强弱的根本尺子是公私二字。古人说‘一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。’作为党的干部，就是要讲大公无私、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。”注这

是中国共产党百年奋斗历程取得伟大成就的重要保证。“为政以德”，还需要“选贤任能”。“贤”，即德；“能”，即“才”，就是要选任德才兼备之人。古人云：“天下为公，选贤与能。”（《礼记·礼运》）“尚贤者，政之本也”。“官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之”。（《墨子·尚贤上》）这些论断均强调，崇尚

贤人、不分贵贱、选任贤才、举用能人是执政者治国理政的一个根本之策。孟子也说：“贵德而尊士，贤者在位，能者在职。”（《孟子·公孙丑上》）就是说，要让贤良的人、有才能的人有适当的官位、职位。北宋时期的王安石也说：“国以任贤使能为兴，弃贤专己而衰。”（《兴贤》）并强调：“材之用，国之栋梁也。”（《材论》

）可见，“选贤任能”在中国有着悠久的历史渊源。就党内政治文化建设而言，明确选人用人标准是其中的一项重要内容。习近平总书记强调：“我们党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。治国之要，

首在用人。”“好干部的标准，大的方面说，就是德才兼备。”“概括起来说，好干部要做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。”注好干部标准的确定，为坚持正确选人用人导向，—18—营造风清气正的党内政治生态，培养

造就一支德才兼备、善于作为的干部队伍具有重要意义。因此，中华优秀传统文化基因深深渗透于习近平新时代中国特色社会主义思想体系中并得到创造性转化和创新性发展，充分彰显了其蕴含的永不褪色的时代价值和精神特质，构成习近平新时代中国特色社会主义思想的显著特征，凸显了21世纪中国马克思主义所内蕴的深厚的文化底

蕴和鲜明的时代特色。